Dr Bhimrao Ambedkar Jeevan Parichay in hindi
 |
| Dr Bhimrao Ambedkar Jeevan Parichay |
डॉ बीआर अंबेडकर की जीवनी- भीमराव अम्बेडकर निबंध
डॉ. भीमराव अम्बेडकर जीवन परिचय - भीमराव आंबेडकर की भारत में शिक्षा
डॉ. भीमराव अम्बेडकर जीवन परिचय - भीमराव आंबेडकर भारत लौटें, वकालत शुरू की और अस्पृश्यता के खिलाफ संघर्ष करें-
डॉ. भीमराव अम्बेडकर जीवन परिचय - उपसंहार
डॉ. अम्बेडकर के सामाजिक चिंतन की चर्चा निम्नलिखित विषयों के अंतर्गत की गई है-
(1) जाति व्यवस्था और वर्ण व्यवस्था पर कठोर हमला-
डॉ. अम्बेडकर ने इस संबंध में कहा कि "चार जातियों पर आधारित सामाजिक संरचना की हिंदू योजना ने जाति व्यवस्था और अस्पृश्यता को जन्म दिया है, जो एक मानवीय और अत्यधिक भेदभाव है। इसलिए, अछूतों की समस्याओं का इलाज किया जा सकता है। कुछ छोटे उपाय। नहीं। हल किया जा सकता है, उन्हें एक क्रांतिकारी सामाजिक समाधान की आवश्यकता है, और एक क्रांतिकारी सामाजिक समाधान केवल जाति व्यवस्था की पूर्ण अस्वीकृति हो सकता है।" अपनी पुस्तक 'अस्पृश्यता' में शूद्रों की उत्पत्ति की चर्चा करते हुए वे कहते हैं कि "अस्पृश्यता लगभग 100 ईस्वी पूर्व की है।"
यह ग्रंथ इस सिद्धांत को प्रस्तुत करता है कि "बौद्ध युग से ब्राह्मणों ने अपनी श्रेष्ठता साबित करने के लिए बीफ और बीफ खाने पर प्रतिबंध लगा दिया था, लेकिन जो लोग बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए और गोमांस खाना बंद नहीं किया, उन्हें अछूत माना जाता था।" डॉ. अगवेदकर ने एक अन्य पुस्तक 'हू वेयर द शुभजस' में कहा है कि "शूद्र सूर्यवंश के पहले क्षत्रिय थे। पहले केवल तीन जातियाँ थीं। शूद्र समाज में क्षत्रिय शामिल थे।
लेकिन ब्राह्मणों और क्षत्रियों के बीच लगातार संघर्ष था। इसके परिणामस्वरूप इस आपसी संघर्ष में ब्राह्मणों ने राजाओं को वश में करने से इनकार कर दिया। परिणामस्वरूप क्षत्रियों का यह समाज अलग हो गया और उन्हें वैश्यों से हीन माना गया। इस प्रकार चौघा जाति अस्तित्व में आई। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि डॉ। अम्बेडकर के अनुसार, शुरुआत में जाति व्यवस्था नहीं थी, यह समाज में कुछ स्वार्थी उच्च वर्ग के लोग थे।
शिक्षा, व्यवसाय, सुरक्षा आदि के लाभों से कमजोर वर्गों को लागू और वंचित किया गया। जाति व्यवस्था की इस व्यवस्था को नष्ट करने का एकमात्र तरीका है - "अंतर-जाति विवाह, सहवास नहीं, रक्त मिलन रिश्तेदारी की भावना दे सकता है। ”इस प्रकार वे जाति व्यवस्था को हिंदू धर्म का सबसे बड़ा दोष मानते हैं। उन्होंने मनुस्मृति को अन्याय की जड़ बताया है और मनुस्मृति के कई जलने का नेतृत्व किया है। मंदिर के पुजारियों ने भी जोर दिया है पद का लोकतंत्रीकरण। गली # रास्ता इस प्रकार वे जाति व्यवस्था को पूरी तरह से नष्ट करना चाहते थे।
जाति उन्मूलन पर डॉ. अम्बेडकर के मुख्य सुझाव इस प्रकार हैं-
- एक जाति व्यवस्था - उनका मानना था कि समाज को चार जाति व्यवस्था को खत्म कर एक जाति व्यवस्था स्थापित करनी चाहिए।
- अंतरजातीय विवाह-जाति व्यवस्था को नष्ट करने का एकमात्र तरीका 'अंतर्जातीय विवाह' है। उनके अनुसार, "रक्त मिलन एकांत की भावना पैदा करता है।"
- पुरोहित पेशे का लोकतंत्रीकरण - डॉ. अम्बेडकर के अनुसार, मंदिरों या अन्य स्थानों में पुरोहितों के काम पर किसी एक जाति यानी ब्राह्मण जाति का एकाधिकार नहीं होना चाहिए। इस पार्टी का लोकतंत्रीकरण होना चाहिए और यह पद केवल योग्य व्यक्तियों के लिए खुला होना चाहिए।
(2) शिक्षित बनो, संगठित रहो, संघर्ष करो -
डॉ. अम्बेडकर ने दलितों के बीच आत्म-सम्मान और आत्मनिर्भरता की भावना पैदा करने के लिए एक त्रि-आयामी दृष्टिकोण दिया: "शिक्षित, संगठित, लड़ाई"। पी.के. चड्ढा के अनुसार, "यह त्रिगुण मंत्र अछूतों में शिक्षा के प्रसार, विभिन्न अछूत जातियों के बीच आंतरिक सहयोग और एकता का आधार और उनके आंदोलन और संघर्ष की प्रेरणा का आधार बना।"
(3) हीन भावनाये छोड़ने पर जोर -
उन्होंने इस स्थिति के लिए बड़े पैमाने पर अछूतों को दोषी ठहराया और इस स्थिति से छुटकारा पाने के लिए कई उपाय सुझाए-
- मरे हुए जानवरों का मांस न खाएं और न ले जाएं और न ही ढोएं।
- नकली खाना न लें।
- लड़ो और अपने कानूनी अधिकार प्राप्त करो।
- गुलाम की तरह जीना और व्यवहार करना बंद करो और मालिक की तरह जियो।
- अपने मन से ऊँच-नीच की कल्पनाओं से छुटकारा पाएँ और उच्च श्रेणी की जीवन शैली अपनाएँ।
महिलाओं के बीच जागरूकता पर जोर देते हुए उन्होंने कहा, "कभी यह मत सोचो कि तुम अछूत हो, सवर्ण महिलाएं साफ कपड़े पहनती हैं, तुम्हें भी उन्हें पहनना चाहिए. देखो कि वे साफ हैं." साथ ही उन्हें सलाह दी, "यदि आपके पति और बेटे शराब पीते हैं, तो उन्हें न खिलाएं। अपने बच्चों का आनंद लें। शिक्षा पुरुषों के लिए उतनी ही आवश्यक है जितनी महिलाओं के लिए। यदि आप और आपका जीवन पलट जाए।" अपने बच्चों को चमकने दें। इस में। दुनिया।" जानने लखाना में बहुत सुधार होगा, आपका बच्चा आपके जैसा बन जाएगा। अच्छा काम
(4) अछूतों में जागरूकता लाने का प्रयास-
डॉ. अम्बेडकर ने अछूतों के बीच जागरूकता पैदा करने के लिए पत्र और लेख प्रकाशित किए; पुस्तकें लिखी गईं और संस्थाएं स्थापित की गईं। उदाहरण के लिए, उन्होंने 1920 में मुनायक नामक एक पाक्षिक में लिखा था कि "यदि भारतीय ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता चाहते हैं, तो उन्हें पहले अछूतों को मुक्त करना चाहिए।" अपनी पुस्तक 'अछूत' में उन्होंने शूद्रों को 'सूर्यवंश के क्षत्रिय' के रूप में वर्णित किया है। उन्होंने 'इंडियाज वेंडर प्रॉब्लम' में महारास नामक रेजीमेंट के गठन का आह्वान किया। डॉ. अम्बेडकर ने अछूतों के बीच जन जागरूकता पैदा करने के लिए कई संस्थाओं की स्थापना भी की।
(5) अछूतों का सार्वजनिक स्थानों का उपयोग करने का अधिकार डॉ. अम्बेडकर ने कहा कि जूजस द्वारा सार्वजनिक स्थानों के उपयोग की अनुमति नहीं देना अनुचित है। इसके लिए उन्होंने सत्याग्रह का आह्वान किया। पहला सत्याग्रह 1927 में 'महाड़ तालाब सत्याग्रह' के रूप में हुआ था और दूसरा सत्याग्रह 1930 में, 'कलाराम मंदिर प्रवेश' के रूप में।
6) दलितों के लिए अलग प्रतिनिधित्व - डॉ. अम्बेडकर ने दलितों के लिए अलग प्रतिनिधित्व की वकालत की। इस मामले पर गांधीजी और डॉ. अम्बेडकर में मतभेद बने रहे। वह (अम्बेडकर) पृथक प्रतिनिधित्व के आधार पर दलितों को एक प्रमुख राजनीतिक शक्ति बनाना चाहते थे।
(7) दलितों की स्थिति सुधारने के अन्य उपाय - 1930 में 'स्टार्ट कमेटी' के सदस्य के रूप में डॉ. अम्बेडकर ने दलितों की स्थिति में सुधार के लिए कई सिफारिशें कीं।
- दलित छात्रों के लिए वजीफे की संख्या बढ़ाई जानी चाहिए।
- दलित छात्रों के लिए छात्रावास की व्यवस्था की जानी चाहिए।
- उन्हें कारखानों, रेलवे कार्यशालाओं और अन्य प्रशिक्षण के लिए वजीफा दिया जाना चाहिए।
- विदेश में इंजीनियरिंग की पढ़ाई के लिए दिया जाने वाला वजीफा।
इन सभी कार्यों को देखने के लिए एक विशेष अधिकारी नियुक्त किया जाना चाहिए। यरमिक विचार - उनके अनुसार प्रत्येक नागरिक को अंतःकरण की स्वतंत्रता और किसी भी धर्म को मानने और प्रचार करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए। किसी को भी धार्मिक समुदाय का सदस्य बनने के लिए बाध्य नहीं किया जाना चाहिए। 16 साल की उम्र तक बच्चों की धार्मिक शिक्षा माता-पिता की जिम्मेदारी है।
राज्य का अपना राजधर्म नहीं होना चाहिए। उनका मानना था कि, "धर्म व्यक्ति के लिए है, व्यक्ति के धर्म के लिए नहीं।" हिंदू धर्म ने अछूतों के साथ अन्याय किया है। जब तक वे हिंदू धर्म में रहते हैं, उनका अच्छा जीवन नहीं हो सकता है। उनका मानना था कि, "हिंदू धर्म की नींव विविधता पर टिकी हुई है।" उन्होंने यवता सम्मेलन में एक प्रस्ताव पारित करते हुए कहा कि "अछूतों को हिंदू धर्म को छोड़ देना चाहिए और एक ऐसा धर्म अपनाना चाहिए जिसमें सामाजिक और धार्मिक क्षमता हो।" इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, उन्होंने बौद्ध धर्म का परिचय दिया। आकर्षित किया और 1956 में उन्होंने बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए। 5 लाख लोगों के साथ।
(8) भारतीय संविधान में अस्पृश्यता की रोकथाम-
डॉ. अम्बेडकर भारतीय संविधान के प्रमुख निर्माता थे। • उन्होंने भारतीय समाज में सभी असमानताओं को सफलतापूर्वक दूर किया। अनुच्छेद 14 में प्रावधान है कि राज्य किसी भी व्यक्ति को संविधान की समानता और कानूनों के समान संरक्षण से वंचित नहीं करेगा। अनुच्छेद 15 के अनुसार सभी सार्वजनिक स्थान बिना किसी अपवाद के सभी के लिए खुले हैं, राज्य किसी भी नागरिक के साथ केवल धर्म, मूलवंश, जाति, लिंग, जन्म स्थान या इनमें से किसी के आधार पर भेदभाव नहीं करेगा। अनुच्छेद 16 में पिछड़े वर्ग के नागरिकों के लिए पदों में आरक्षण का प्रावधान है।
अनुच्छेद 17 न केवल अस्पृश्यता को समाप्त करता है, बल्कि किसी भी रूप में इसके अभ्यास को प्रतिबंधित करता है। संविधान के निर्माण में अम्बेडकर की भूमिका पी. क। चड्ढा कहते हैं कि, "यदि अस्पृश्यता मनु की चतुर्वर्ण व्यवस्था और जाति व्यवस्था का कड़वा फल है, तो अस्पृश्यता, जातिविहीन, वर्गहीन और भेदभाव रहित सामाजिक व्यवस्था आधुनिक मनु (डॉ. अम्बेडकर)"। जहां मनुस्मृति भारतीय समाज को बांधने या प्रतिबंधित करने के लिए जिम्मेदार है, वहीं भारतीय संविधान समाज को मुक्त करता है। "
Also Read : असहयोग आन्दोलन के कारण, परिस्थितियाँ, परिणाम और महत्व
निष्कर्ष-
उपरोक्त चर्चा से स्पष्ट है कि डॉ. अम्बेडकर 'दलितों के मसीहा' थे, उन्होंने अपना पूरा जीवन दलितों के उद्धार के लिए समर्पित कर दिया। डॉ। वी पी वर्मा के शब्दों में, "इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह एक देशभक्त थे और राष्ट्रीय एकता के विरोधी नहीं थे। कोई भी उनके इस विचार पर विवाद नहीं कर सकता कि हिंदुत्व द्वारा उन पर थोपी गई घोर अपमानजनक शर्तों का अछूतों का विरोध और अंग्रेजों से उनकी मुक्ति" शासन से देश की राजनीतिक स्वतंत्रता प्राप्त करने से अधिक महत्वपूर्ण कार्य था।"
